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手「shou」机{ji}新2管理端(www.22223388.com):哥伦【lun】比“bi”亚整形狂热背后:审美民族主义、毒「du」枭经济与医美生意

admin2021-09-2720

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,2021年4月20日,哥伦比亚议会最先正式审议一项关于整形平安的法案,该法案旨在规范整形、美容和修复手术行为,以缔造由及格医师在平安和康健的条件下为病人提供手术的环境。2016年9月,为降低该国未受规制的整形手术所造成的惊人殒命率,哥伦比亚议会首次审议通过了有关整形行业规范化的法案,阻止在未成年人身上实行隆胸、隆臀、抽脂、肉毒杆菌等手术。至此,这是该国自2016年后第二次就规制整形行业睁开立法讨论。当日,记者兼女权流动家洛伦娜·贝尔特兰(Lorena Beltran)在推特上再次提议“#平安手术”(#CirugíaSeguraYA)的hashtag,提醒人们对无证整形项目保持小心,并督促国会早日立法。

哥伦比亚的美容诊所

2015年,洛伦娜履历的一起整形事故对她的胸部皮肤造成了无法挽回的损伤。她的 *** 皮肤在术后溃烂、变厚、脱落,乳腺由于医生切割欠妥而损坏,往后永远无法举行母乳喂养。她早先以为这只是一次意外事故,但在那之后,她为了让不及格的整形外科医生住手执业并受到严肃制裁的斗争,与就此睁开的深入观察却指向了该国一场隐秘的大型公共卫生危急。
哥伦比亚女性常被作为拉丁裔玉人的代表而著名天下,而洛伦娜发现,也是该国社会对极致美的现代追求,促使成千上万的哥伦比亚少女为了在执法允许的整形最低岁数18岁时做第一次手术而蓄积多年。虽然大多数患者会找正规的外科医生举行手术,但也有人追求资质较差的医生或业余美容中央来节约用度。在大量需求的推动下,每年都有数十名哥伦比亚医生去巴西、秘鲁和阿根廷的大学修读“快捷”整形课程,在向哥伦比亚教育部官员行贿后,获得在本国的“正当”行医资格。大批非正规医疗从业职员涌入整形行业带来了灾难性的结果:哥伦比亚国家法医学研究所(Consultas Publicas Desaparecidos y Cadáveres)的数据称,2016年天下共有30人死在整形手术台上,而术后还会有更多的人遭受熏染、疤痕等并发症,甚至造成毁容、残疾。
云云高的整形风险背后是哥伦比亚女性对“人造玉人”的狂热。凭证国际美容整形外科学会(International Society of Aesthetic Plastic Surgery,简称ISAPS)的数据,哥伦比亚每年举行的整形术数目在全球排名第五,每千人整形率排名天下第二、美洲第一。2017年,哥伦比亚的医生举行了548638例手术,手术总次数居天下第11位;最常见的手术则是针对女性的吸脂、臀部塑形和隆胸术,占所有整形项目的20%。
哥伦比亚审美民族主义的建构
一直以来,哥伦比亚人都为本国盛产玉人而感应自豪,玉人甚至被视作哥伦比亚仅次于咖啡的第二大出口品。当地人常感伤“是本国女性的优美使哥伦比亚从天下各地中脱颖而出。”公共盛行语也往往将女人与商品出口、自然景观等相提并论,例如国家宣传视频将哥伦比亚形貌为一个“以咖啡和玉人著名的国家”;一个盛行品牌宣传片则忠告(外洋男)旅行者,在哥伦比亚旅游的唯一“风险”就是爱上这里的女人。这种国家层面的“女性地形学”(Feminized Topographies)宣传不仅把对哥伦比亚与对哥伦比亚女性的自豪感连系起来,现实上还示意人们将两者混为一谈。
为了知足人们的整形需求,哥伦比亚历史上不停拓展全民医疗保健系统的笼罩局限,以便为那些没钱去私人诊所整形的病人提供免费或低价的整形手术。在一批整形医师的推动下,时任哥伦比亚总统、前医师卡洛斯·耶拉斯·雷斯特雷波(Carlos Lleras Restrepo)赞成在20世纪60年月最先向低收入患者提供整形手术。那时的一名外科医生拉菲尔·戈麦斯(Rafael Gomez)以为,貌寝不仅是一种小我私人疾病,也是一种社会疾病,无论身处何种社会阶级,每个哥伦比亚人都应该有“获得优美的权力” 。
戈麦斯一方面将对美的盼望重塑为自我改善的个性化追求。他指出,当今人类的生涯方式发生了极大的改变,定期的体育磨炼和更多的身体露出 *** 了人们对外科手术的追求,由于这些手艺可以削减许多此前不太露出在外因而被以为不太主要的身体畸形。另一方面,他将小我私人对变美的盼望与国家对整小我私人口的理想联系起来。他将自己的整形外科教育模式拓展到该国大都会中的众多公立医院,外科医生们从而能将公共卫生系统内的病人转化为有价值的案例研究并学习整形手艺。另外,戈麦斯还不停宣传整形医生的人性主义形象,解释他们不仅对营利感兴趣,还起劲辅助社会成员。他们为女性身体确立了一个明确的尺度,将哥伦比亚妇女的某些身体特征,如多余的体毛、不整齐的牙齿、臃肿的身体和扁平的胸部“病理化”(Pathologize),宣称需要通过手术来矫正。例如,曾有媒体报道在首都波哥大,一位父亲看到肥胖的女儿因身体不正常而饱受“痛苦”,在她16岁生日时为她做了抽脂手术,从而修复了身体的“缺陷”。对于手术带来的风险,由国家赞助的新闻界和行业整体并未起劲袭击整形市场的乱象,而是强调女性应当购置对等价钱的服务而非廉价货来只管削减危险。哥伦比亚卫生部门还推出了一份关于整形时间表和岁数准则的清单,好比建议从六岁最先做缩耳手术,建议在十七岁后做隆胸手术等等。
在当地事情的美国护士汉迪(Genevieve Handy)在2010年的一次采访中称,与英国、美国和天下其他区域差异,哥伦比亚人纷歧定想看起来很自然,只是想看起来很美。“这里的整形看法是差其余,人们不那么畏惧看起来很假。她们通常希望自己的 *** 和臀部更大,因此,哥伦比亚的丰臀术异常受迎接,由于她们希望具有更多曲线美。这种美是哥伦比亚女人唯一无二的国家特征。”
哥伦比亚民族国家对审美民族主义的建构现实上还服务于国家的经济增进和国际形象的塑造。在无数旅游网站上,哥伦比亚旅游机构将女性宣传为“理想的妻子”和“异国的情人”以吸引外国游客。在全球性的选美竞赛上,来自哥伦比亚的参赛选手常被要求起劲将自己与该区域的自然元素,如菠萝和玫瑰等特产联系起来,把自己作为国家的代言人来先容、叙述和演出,不停强调作为哥伦比亚的“自然特产”和民族象征的身份。哥伦比亚各届 *** 一直提倡“改变哥伦比亚形象”运动,而“哥伦比亚天下选美大赛”(Concurso Nacional de Belleza de Colombia)、“哥伦比亚自力小姐大赛”(Concurso Señorita Independencia de Colombia)和“哥伦比亚的 *** ”(Colombia es pasión)等电视节目、组织,以及其他国家机构的宣传正起劲削弱哥伦比亚与男性暴力形象之间的联系,并以女性的优美形象取而代之,将哥伦比亚与优美和可消费的女性联系起来,激励外国游客将哥伦比亚视为一个平安、美妙的旅游目的地。
女性主义学者玛克琳多克(Anne McClintock)指出,民族并不是简朴的想象,而是“通过拜物教的符号和公共商品的异景,发现和演出社会差异的历史实践”。作为社会的缩影,人的身体象征着更大的社会和政治气力,因此现代民族国家的要求优先建构某些公民群体,其他群体则被清扫在政治权力之外。福柯进一步指出,民族主义的实践可以追溯到民族国家起劲控制领土上的人口,并治理人口的康健、活力和道德素质以及小我私人的性和道德的时刻。哥伦比亚审美民族主义的制度和象征性建设,即是将女性构建为国家的化身和国家干预的怪异领域。由于女性身体是哥伦比亚国家建设中政治流传的要害载体,社会、政治冲突常会通过控制女性的身体、性征和生殖来表达。整形业的手艺提高改变了国家与社会、公共与私人、身体与公民身份之间的关系,重塑了哥伦比亚的现代公民身份实践和国家的身体基础。
从混血尤物到“毒枭玉人”
除了在民族国家建构中饰演的角色,“整形狂热”还应当被放置于该国怪异的国际政治经济脉络中审阅。
哥伦比亚是天下上最大的毒品货易地,它位于赤道偏北的南美洲西北部,地处热带,极为适合 *** 、古柯和罂粟的生长。上世纪七八十年月,哥伦比亚从 *** 商业最先,逐步生长成为天下最大可卡因生产国。据团结国统计,秘鲁、哥伦比亚和玻利维亚三国的可卡因产量占全球总量的98%以上。20世纪80年月末和90年月初哥伦比亚毒品经济生长至壮盛时期,在此靠山下,“毒枭审美”(narco-aesthetics)成为了由巴勃罗·埃斯科瓦尔(Pablo Escobar)等大毒枭在哥伦比亚逐渐推广的一种美学。
麦德林大学教授、毒枭经济专家伊尔瓦·何苏埃·卡兰顿(Ilvar Josue Caranton)在剖析哥伦比亚毒枭审美的历史时指出,在20世纪80年月,哥伦比亚兴起了向美国举行毒品走私的热潮,那时哥伦比亚正处于打入可卡因市场的边缘。毒品富翁们在美国妓院看到了做过隆胸和隆臀手术的女性,欣然接受了这样的女人形象,并将这种审美带回了哥伦比亚,再用通过毒品商业获得的收入为当地女人的胸部和臀部实行手术刷新,这些高度性化和拥有人造曲线的女性,象征并缔造着男毒枭们的权力和财力,同时将美国 *** 的形象塑造成了哥伦比亚女性的完善形象和男性普遍盼望的工具。“毒枭玉人”(narco-beauty)逐渐内化成为哥伦比亚社会的主流女性审美。
在毒枭审美获得统治职位前,耐久的殖民、奴役和征服早已在拉尤物心中种下了根深蒂固的种族私见,他们以为自己与欧洲人相比具有先天缺陷,西方人的样貌特征是“现代”、“西方化”的标志。拉丁审美模式中的“美”和“女性化”是由“文雅”(Elegance)决议的,“文雅”水平则是由一小我私人的身体特征与拉尤物理想的“白人”形象有多靠最近判断的。拉美审美中理想的“白人美”(Beauty of Whiteness)来自南欧(如西班牙和意大利),主要通过鼻子和肤色出现出来。鼻整形术行使民众对欧洲人细腻、窄挺的鼻子的想象,生长成为整形外科中决议种族特征的主要一环。白肤色则代表了拉尤物通过不停与白人混血脱节了大部门非洲和本土血统的“进化”。整形术为拉美的审美模式开拓了一种新的种族政治逻辑,即凭证一小我私人的外型,而非血统来权衡其“欧化”水平以及是否“文雅”。这种审美领域的后殖民主义将拉玉人性出现为福柯所说的“权力关系中的同质化的温顺身体”,并自觉地“生产和规范身体以服务于普遍的统治和隶属关系”。
混血一直以来都是毗邻拉美国家的血缘和文化纽带,种族同等也早已成为人们的一样平常话语。1951年,哥伦比亚执法就阻止招聘广告宣传白人申请者优先,该国的杂志、网站和电视节目也不停论述着黑人在就业市场上的主要性,但种族同等的官方话语却会被一样平常的种族主义看法所损坏。在线杂志《女士包》(Bolsa de Mulher)中,一位高级就业照料将“优美的外表”形貌为一种常见的模板:苗条,浅色皮肤,有细腻的特征(traços finos)。“细腻特征”一词是白种人特征的委婉说法,由于与黑人或原住民的鼻子和嘴唇肥厚、宽大且扁平。通过将具有某些身体特征锚定为貌寝且“不适合”高薪事情的群体,样貌成为了强化种族品级制度的有力方式。作为能改变这种阶级和种族标志的方式,整形手术给哥伦比亚人,尤其是哥伦比亚女性带来了社会流动的幻觉,而种族主义的整形术正是为上层阶级的哥伦比亚妇女重申了一套审美尺度,将她们与穷人区脱离来。
本尼迪克特·安德森曾经指出,“种族主义的梦想现实上起源于阶级的意识形态,而不是民族的意识形态。”法国哲学家巴里巴尔(Étienne Balibar)则指出,“种族主义总是以性别主义为条件”。然而,随着身份看法的构建和不停转变,身份之间的差异、区隔和不同等的轴线正以差异且不确定的的方式“交织”在一起,种族、阶级、民族和性其余意识形态变得相辅相成起来。哥伦比亚整形业、民众媒体,甚至国家的放肆宣传,正是从种族、阶级、性别等多个方面,通过对差异女性身体特征的符号化构建了身份差异,界说了对这种差异的叙事及叙事对差异的态度、明白与运用,最终推动了固化女性审美的流传。正如西北大学教授谷鹏飞所说,特定的社会群体通过特定的审美形式强化自己的群体属性,特定的审美形式经由特定的社会群体而提升自己的符号价值,审美形式由此超出美学而进入政治哲学题域,成为现代性身份认同的主要资源。

要举行美容手术的女人

在毒枭审美和西方传统审美霸权的影响下,哥伦比亚社会为女性提供了两套“国家优美尺度”(padra˜o de beleza nacional)”:首先是凹凸有致的“穆拉塔”(mulatta,是非混血儿,在东方主义文学的刻板印象中通常有曲线优美的混血女性之意),玉人必须拥有夸张且人造痕迹显著的臀部和 *** ;其次是传统西方审美。只是无论哪种审美,都最先由西方与哥伦比亚之间的职员、手艺和文化的跨境流动实现,但前者霸权式的美学话语却是单向度地流传进哥伦比亚的。在哥伦比亚人的想象中,美和种族(以及与种族相联系的阶级实践)仍然密不能分,优生学和新自由主义康健理念发生的融合连续影响着专业医学人士和旁人对优美的界说及其隐含意义。哥伦比亚的整形外科医生正成为审美品级的守护者和流传者,以特权阶级的审美偏好为尺度,寻找差异水平的种族化特征并根据前者的喜欢举行改善。这种审美品级制度决议了哪些特征应该被强调,而哪些应该从身体上被消除,以起劲发生一个加倍同质化、更优美的国家。
作为一学生意的“优美理想”
资源主义社会的生产机制下,资源的全球扩张甚至侵入了普遍性的身体领域,将人体酿成了资源直接作用的工具。这个历程的典型产物即是“物化”,“商品化”则是其在市场机制与资源主义生产方式中的主要显示。资源主义将低阶级者的身体商品化,使之成为资源社会的消费品,例如仆从商业、儿童销售等。对女性群体的物化和商品化则包罗色情产业、 *** 、妇女贩运、选美、代孕等等,以上种种行为均由女性身体为载体举行生意,将女性商品化——女性遭到销售的是女性的外部显性特征,而这种外部特征发生的价值反过来则会操控女性的内部主体性。
人类学家迈克尔·陶西格(Michael T. Taussig)在观察中指出,哥伦比亚社会的宣传使得人们的看法愈发开放,而胸部和臀部整形险些是“所有人都知道的隐秘”。哥伦比亚的外科整形手术比例要比其他国家高得多——该国有纪录的整形术中有一半以上是外科整形手术,而在天下上前四个整形术举行最多的国家中,这一比例约为三分之一。在这背后,是风靡的“性化”女性的民众文化靠山,和哥伦比亚整形业通过“雌竞”话语源源不停地为哥伦比亚女性运送的身体和容貌焦虑。这两者配合为女孩们制造出了一种“优美的理想”。
在乐成引发年轻女孩的焦虑后,由整形业主导宣传的审美则继续为女性身体设立了明确的尺度,潜在地挑起了女性间的对立,并通过加剧女性在婚恋及就业市场上的竞争关系影响以女性的心理康健、身体康健以及经济远景等。一份女性杂志上的广告称,“自整形外科手术问世以来,许多女性快速地改善其外表,修复先天不足,开启靓丽人生。”除了修复身体上的“缺陷”外,媒体还放肆宣传整形术能让内在精神之美与身体之美保持一致,吸引女性消费者。于是,整形术这种“身体投资”为女性提供了形体附加值,使她们在不仅在就业和职场中如鱼得水,也能在觅得潜在优质男性、维护亲密关系方面更有优势。由此,整形业通过塑造公共话语将女性身体一样平常化或边缘化,并从中攫取大量利润。 
另一方面,在媒体、广告、电视节目等民众传媒与整形业的配合生产与维护下,更高级的“优美理想”被制造出来,身价百倍的身体成了少女们追逐的“身体拜物教”,整形和传媒业则从这个利益链条中各自获得了不菲的收入。该机制可在风靡拉美的选美节目中可见一斑。选美竞赛是拉美最主要的国民盛会之一,它的评选尺度很洪水平上决议了民众的审美尺度。部格外科医生赞助女性整形并加入选美,她们选美获胜后便酿成了医生们整形手艺的肉体广告,整形医院继而鼎力支持类似的审美宣传,如投放整形广告、赞助选美竞赛等,资源又最先向传媒业流动。作为拥有最多国际选美皇后的国家之一,这些乐成个体的故事将选美竞赛推到了哥伦比亚国家层面媒体名目中的一个主要职位,使选美成为该国的符号资源与媒体景观的内在组成部门。随着人们的生涯水平逐渐到达或维持在中产阶级职位,选美成为社会流动的一种可能性。整形术和其他的身体刷新手艺则为拉尤物提供了改变身体特征的可能,它与民众传媒协力塑造的消费文化更制造了一种错觉,使消费者以为通过整形消费便能买到一个全新的自己及其蕴藏的伟大魅力和光环——消费者可以挑选和选择身体部位的种族,定制她们的身体,为自身交流到更多资源。然而,正如社会学家阿什利·米尔斯(Ashley Mears)在其著作《优美的标价》中所言,“虽然女性的优美和身体是一种‘资产’,但这种‘资产’只能让她们靠近真正的款项和势力,并不能真正去换取款项和势力。”“全球小姐”(Miss Universe)产业设计的副总裁托尼·圣毛罗(Tony Santomauro)曾把选美竞赛在拉美的职位与足球锦标赛在美国的职位相媲美。据他先容,拉美区域所有国家的广播电视公司都被授权转播“全球小姐”大赛。这是一笔异常可观的收入,利润高达数百万美元以上。
反过来,这种审美霸权经由多方互助与宣传,使得整形术逐渐生长成了维护资产阶级职位的工具。由于白色皮肤在已往的几百年中一直与毒枭经济、欧洲人勾连,拉美族群的阶级职位和社会种族之间形成了一股张力。除了不停通过维持自身的白人特征来强化阶级意识和阶级辨识度,拉美的上层阶级还行使整形术进一步加剧了这种历史性的阶级肤色设置,即把白人等同于富有,把黑人等同于贫穷。在选美竞赛中,一方面,哥伦比亚小姐必须凝聚了该国玉人的特色,另一方面,摘得“天下小姐”桂冠的目的又要求她相符天下主流审美以迎合西欧评审(例如在22位拉美天下小姐中,没有一位显著是黑人)。这种阶级辨识度通过上层主导的选美竞赛等民众媒体成为了整个社会的主流意识形态。上层阶级先将自己的身体特征重塑为理想中的审美,相符上层审美的选美竞赛获胜者就此成为优美的象征,代表着所有阶级对审美尺度的共识、对“优美的上层阶级”的共识。其次,上层阶级又通过其他阶级肩负不起的整形手术,将自己的身体特征刷新地更贴近上层白人的特征,进而通过和其他“白人”攀亲,形成上层阶级和上层审美霸权的再生产。

2019哥伦比亚小姐选美大赛落下帷幕,来自考卡山谷省的23岁美人Gabriela Tafur Nader获得冠军。

最后,国家机械的加入为这一切注入了最终正当性。本世纪初,咖啡经济溃逃,哥伦比亚 *** 决议推动一项新的经济生长偏向,鼎力生长整形业,并以此招徕游客为当地创收。哥伦比亚 *** 自2008年最先对外推广“医疗旅游”服务,许诺游客可以在这里接受高质量、低成本的整形治疗,如整容手术和牙齿矫正,为来哥伦比亚整形的外国人提供短期签证和旅行套餐。从巴拿马、纽约和迈阿密飞往卡塔赫纳、佩雷拉和麦德林等都会的国际直航航班已经开通,哥伦比亚还设立了新的TP-7医疗签证,允许医疗游客和同伴在该国停留一年,只需提供他们的医疗文件、财政能力证实以及回家机票的复印件。2013年,商业和旅游部在波哥大开设了一个价值1100万美元的专门为医疗游客服务的医疗中央。此外, *** 还在起劲促进卫生和旅游部门营业之间的毗邻,致力于提供包罗医疗、住宿、饮食、接送和旅行旅游景点的一揽子服务。
ISAPS的官方纪录显示,哥伦比亚每年举行的整形手术跨越37.5万例,而其中约7.5万例来自其他国家的医疗游客。整形业的蓬勃生长和出口促进了当地交通、旅店、饮食和种种服务业的生长,甚至对衣饰、珠宝、美容和化妆品等行业也有起劲影响。在这些政策的推进下,在原本社会文化中低劣、懦弱的哥伦比亚女性身体,被国家塑造成了国家象征和战略资源,成为一种旅游IP得以运用。
于是,在哥伦比亚,怪异的宣传话语和体制将人们的性别、种族、阶级塑造成了具有可塑性、结构性和渗透性的身份标识,构建了女性在国家社会中的成员资格。这三类身份认同下的审雅观又通过主流媒体和消费文化实现了内在化和社会化,促进女性身体的日益同质化,使其成为资源直接作用的工具。而整形行业正是主流媒体的赞助者、消费主义的代表和上层阶级的控制按钮。
尾声
在已往的数年中,洛伦娜通过不停起劲,推动“#平安手术”运动取得了不小的收获。在哥伦比亚外科协会的辅助下,规制整形市场、提供平安手术的倡议获得了时任哥伦比亚教育部长吉娜·帕罗迪(Gina Parody)的支持,她宣布将暂停现在正在处置的44名哥伦比亚医生的整形外科研究生学位认证,这些医生划分结业于秘鲁的圣马科斯国立大学、布宜诺斯艾利斯大学、巴西的维加·德·阿尔梅达大学和阿根廷的拉普拉塔国立大学,同时该部将增强对在获得明确学位后从事该职业的外科医生的培训划定。另外,哥伦比亚监察员专员办公室则为不及格整形外科医生的受害者开设了一条热线,提供创伤修复手术咨询和心理指点。
今年四月,哥伦比亚参议院终于最先着手审议被不停推迟的规范整形手术法案,该法案涵盖的要点包罗:1、只有整形医学手艺专家才气开展整形手术;2、使用的整形原质料必须具有可追溯性,并由国家机构Invima举行认证;3、举行手术的手术室必须获得正式授权;4、每位接受手术的患者必须添加分外保险,以防术后并发症的发生;5、每位医生在开展整形手术前必须征得患者的知情和赞成;6、整形外科医生有五年时间向相关机构证实自己的整形手艺及格;7、确立统一的医生注册制,包罗医生的姓名、专业和受整形外科培训之大学的在案纪录。
洛伦娜的实践没有白费。2016年5月,她以记者的身份泛起在了哥伦比亚主流大报《考察家报》(El Espectador)的头版,她成为了受害者们决议竣事缄默、说出自己亲自履历的动力。天天,她都市收到受害者的短信或电话联系请求,以追求建议、支持,或仅是论述自身履历。这其中甚至也有男性。洛伦娜知道,通过提议这样的运动、制订这样的法案,她可以防止更多的人落入她曾经掉入的陷阱,这甚至可以拯救一些人的生命。
然而,哥伦比亚人依然需要小心那些所谓的“性感尤物”塑造和“漂亮女孩”神话。在消费文化和娱乐产业的疯狂视觉输出下,对于外貌和形体焦虑的销售从未住手,女孩们的身体部位被塑造为欲望的客体,欲望被从人转移到物,从整体转移到部门。而这些被物化的 *** 和臀部,不仅仅象征着美和男性的欲望,而是国家的身份、经济和成员资格。作为商品,这些人造的 *** 和臀部被赋予削减失业、改善婚姻关系、实现小我私人幸福和确保国家乐成的能力,而它的 “交流价值”与其“使用价值”完全割裂,由于消费者所追求的不再是人性的真实需求,转而购置图像、抽象代表和异景。而女性的公民身份被看成商品生意,遭受着难以想象的身体和心理创伤,自己则陷入资源主义和消费主义营造的自我厌恶,陶醉于虚伪的种族和阶级跃升理想,哥伦比亚社会的种种身份歧视和不同等却愈发根深蒂固起来。
正如其他手艺创新,如生殖手艺(如试管婴儿和代孕)和通讯手艺(如互联网)一样,在部门水平上,整形手艺既非对女性的解放,也不是对其的榨取,而是将其更深入地嵌到现有的权力网络中。对这些权力网络的交织剖析使我们更容易明白国家品级结构的制度化,而其制度化的显示之一即是为一些社会成员提供充实的权力和认可,而其他社会成员则被视为威胁,需要对其增强羁系、监视和控制。对哥伦比亚“整形狂热”背后的民族主义、后殖民主义与流传政治经济学的研究解释,在哥伦比亚,权力网络的潜在运行历程重新划分了公共领域和私人领域,使该国的女性身体在国家的公共空间中,不停被政治化、商品化,最终成为现有权力结构的一个组成部门。
 
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